有人說：十二生肖不收無名之輩。作為爬行動物的唯一代表，蛇憑借什么樣的本領和資質躋身排名榜呢,？

大千世界，蕓蕓眾生,。對蛇天生恐懼的大有人在，對蛇充滿厭惡甚至敵意的也不在少數,。有人揶揄過蛇類蜿蜒爬行,、口吐紅信子的神秘丑態(tài)，有人嘲諷過古人畫蛇添足的多此一舉，有人謾罵過蛇對農夫“啃”上一口的忘恩負義,，有人譏笑過虛擬游戲世界中“貪吃蛇”的觸碰死亡,，有人抨擊過冷兵器時代的丈八蛇矛的無情殺伐……加之民間文學的渲染、影視作品的引導,、文人詩歌的推波助瀾,，諸如《白蛇傳》《葫蘆娃》《蜀道難》等文藝作品，讓蛇縱有百口也難辨真假,，只好落下“妖精”的口實,，忍受著“磨牙吮血、殺人如麻”的千夫所指,。

在距今1.6億年前的恐龍時代,，蛇類就生活在地球之上，其資格與壽齡完全碾壓過人類,。其實,，在人類漫長的進化史中，遠古人類與蛇相處并不是相遇相殺,，而是相親相愛,。據考古發(fā)現，周口店北京人遺址中發(fā)掘出蛇的化石,，專家們推測遠古人類居住在洞穴并使用了火,，那些殘羹冷炙遭來鼠輩奪食又引來蛇類“訪客”，遠古人類為了滅鼠而善意地接納蛇類,，并將它們視作“寵物”,。

蛇有著極強的繁育生殖能力，其數量遠超過人類,?？墒牵斏叻簽E成災時,，它們難免會冒犯人類而“嘬”上一口,。“蛇”在古文字中寫成“它”,，村民們見面時常用“無它乎”來打招呼，那意思是“你沒被蛇咬了吧”,，充滿著對蛇（它）的忌憚,，這種情形類似于今人開口問好“吃了嗎”。

不過,，正是由于蛇的繁育能力,，點燃了遠古人類的想象力和創(chuàng)造力。大家熟知，伏羲與女媧是華夏人文始祖,，他們就是以蛇身人首的形象展示于世,。今人從“伏羲女媧圖”中驚奇地發(fā)現，他們的蛇身交集纏繞一起,，正像DNA（脫氧核糖核酸）的雙螺旋結構,，隱藏著生物遺傳基因的密碼?；蛟S,，遠古人類基于對蛇的生育崇拜，才有了南方百越民族的圖騰崇拜,。女媧造人是母系氏族社會的產物,，這神話故事也直接影響到后代的詩歌創(chuàng)作，《詩經·小雅》詩云：“維熊維羆,，男子之祥,；維虺維蛇，女子之祥,?！奔獕粜芰`，生男征兆,，夢見虺蛇,，生女祥瑞，反映了古人神秘的生育觀念,。

龍族也好,，蛇種也罷。遠古神話喜歡用蛇（龍）來為神話人物塑形,，或人首蛇身,，或雙手操蛇，諸如怒觸不周天的共工,、“開眼為晝,、閉眼為夜”的燭龍，還有黃帝軒轅氏的族人,，正如《列子·黃帝》所說：夏后氏“蛇身人面”,。《山海經·大荒北經》記載的夸父“博父國在聶耳東,，其為人大,，右手操青蛇，左手操黃蛇,?！笨涓鸽p手操蛇與太陽賽跑,，最終在路上渴死?！读凶印酚涊d愚公移山故事,，也不忘安排上“操蛇之神”搬去大山的情節(jié)，依靠超自然神力來完成愚公的心愿,。

不僅華夏民族崇蛇,，縱觀世界各地信仰蛇的民族也很多。澳大利亞土著民族信仰彩虹蛇,，他們相信是彩虹蛇創(chuàng)造了土地,；中美洲瑪雅人信仰羽蛇神，建造金字塔祭祀他們心目中太陽之神,、天空之神和農業(yè)之神,，祈求農業(yè)豐收。古埃及,、古印度,、古希臘人都喜歡“盤蛇”，古埃及神話中的阿佩普是黑暗之神,，其形象就是大蛇,；古印度神話傳說有十大蛇神，婆蘇吉是蛇神之一,，據說他的地位僅次于千蛇之王舍沙,；古希臘神話傳說的蛇神是美杜莎，她的頭發(fā)上長有毒蛇,。

東西方文明的交融互鑒,，古代哲人的智慧碰撞，一旦聚焦于蛇,，便出現很有趣的現象,。世界各地都不約而同地出現“銜尾蛇”圖案或傳說，古埃及法老圖坦卡蒙的石棺上出現蛇頭吞尾的圖案,，象征著死亡與重生,。而古希臘科學家柏拉圖，認為銜尾蛇是超越宇宙生死的生物,，象征著宇宙萬物的無限循環(huán),。當然華夏文明中也不乏這方面的表述，如紅山文化中出土的玉豬龍,，有人認為龍（蛇）豬構成圖案,，內圓外環(huán)，表達陰陽二氣循環(huán),，暗合天地轉換之道，則萬物生生不息。凡此種種,，這也許為央視春晚主題詞“巳巳如意,、生生不息”的創(chuàng)作帶來了靈感。

中世紀歐洲盛行煉金術,，其化學哲學的核心思想就是“銜尾蛇”,，提供給煉金術士們將賤金屬轉變?yōu)橘F金屬的目標任務，周而復始,，循環(huán)利用,，后來才發(fā)現此路不通。十九世紀德國化學家凱庫勒因受夢啟發(fā),，利用“銜尾蛇”完成了苯分子結構的分析,，得出苯是交替單雙鍵的環(huán)狀分子的結論，成為世界化學史的經典佳話,。

蛇,，到底是毒，還是藥呢,？有人統(tǒng)計,，地球上蛇達4000多種，其中毒蛇占20％,，約800種,。據說，尖吻蝮蛇（俗稱五步蛇）奇毒無比,，其毒液足夠殺死十幾個成年人,。然而，蛇毒可以用來止血,、鎮(zhèn)痛,、抗凝，提煉后可以防治高血壓,、心絞痛,、腦血栓等病癥?！渡胶＝洝贰端涀ⅰ芬约啊侗静菥V目》都記載毒蛇的藥用價值,，為人類遠離病痛貢獻了藥理偏方。唐代文學家柳宗元的散文名篇《捕蛇者說》,，描述了由異蛇入藥而引出永州人冒死捕蛇的異事,，讀來令人唏噓不已。

蛇與醫(yī)學界真正結緣還在于20世紀40年代末,，1948年4月7日,，世界衛(wèi)生組織正式成立,，其標志則來源于古希臘醫(yī)學之神阿斯克勒庇俄斯盤旋靈蛇的權杖。如今,，每當印有該標志的救護車出發(fā)時,，不管你喜不喜歡蛇類，都要為“蛇寶”們去完成救死扶傷的神圣使命而點贊叫好,。

歲逢蛇年,，巳巳如意。福建東南電視臺拍攝制作“尋巳記”節(jié)目,，讓樟湖坂崇蛇俗首次登上福建的春晚,。樟湖坂，歷來有仙都龍窟之稱,，這里是福建動物神靈信仰傳承最為活躍的地區(qū)之一,，尤其以省級“非遺”代表作名錄閩蛇崇俗最為奇特和聞名。在閩江流域文化圈中,，樟湖坂仍保留有一座比較完整的蛇王廟,，并以蛇王廟為軸心，每年正月元宵期間和農歷七月初七都要舉辦游蛇燈,、賽蛇神民俗活動,，樟湖坂定期舉辦春秋兩季祭祀蛇神的民俗活動，構成比較完整的民俗文化體系,。漢代許慎《說文解字》：“閩,，東南越，蛇種,，從蟲,，門聲?！边h古時期,，福建屬于南方百越民族的支系——東南越，是以蛇為圖騰的民族,?！伴}”即是門內之蟲，是與閩越人朝夕相處的“家蛇”,，只不過這種圖騰崇拜,，后來與中原文化、閩江流域俗神信仰互相融合,，呈現出漸變性,、包容性和功利性的民間文化特征，人類學家們在探究“閩”源時,，不約而同地將目光聚焦于樟湖坂這塊神奇的土地,。

魯迅先生在《民族的脊梁》一文中說道：“越是民族的就越是世界的”,。世界本來就是由多元文化組成的，而樟湖坂以獨樹一幟的閩蛇崇俗,，為華夏也為世界增添了一道奇特的民俗文化景觀,，希望它傳承不輟、行穩(wěn)致遠,。（胡鳳俤）