“雙劍化龍”典故，是中國(guó)的一個(gè)民間神話傳說(shuō),，它始于晉代,，屢被編入地方史志,，載入辭書(shū)。其豐富的歷史文化內(nèi)涵,，為歷代名家廣為引征，融入詩(shī)文辭賦,，世代相傳,。

典故產(chǎn)生在延平，絕非偶然,。其主要人物,、事件、地點(diǎn)之間有著密切的聯(lián)系,。干將,、莫邪夫妻——龍泉、太阿雄雌雙劍（龍）,；張華,、雷煥、雷華——延平山川（斗,、牛二宿分野）——天地人感應(yīng)合一,。典故展示了一幅神奇壯麗的延平地理人文歷史畫(huà)卷。

今日“化劍閣”位于九峰山麓,、九峰索橋下方,，“化劍閣”為中國(guó)書(shū)協(xié)副主席葉培貴題寫(xiě)。（資料圖）

首先,，“雙劍化龍”典故源于延平山川獨(dú)特的地域風(fēng)貌,。

古人認(rèn)為延平屬“斗牛宿”域，兩溪匯合,，獨(dú)占閩江干流鰲頭,。如志書(shū)所載：“城扼于山，溪亂于石,，其巔崖律崒?zhuān)绷黧@湍,，山川清明偉麗為東南冠”。閩江上游及三大支流建溪,、富屯溪,、沙溪，流域廣,、河道長(zhǎng),、坡降大，兩岸多高山峽谷,，寬窄谷相間,，呈串珠狀排列,。它們分別發(fā)源于武夷山脈閩浙贛交界東南面，南北方冷暖空氣交會(huì)區(qū)域,?！颁h面雨”多，降雨充沛,，且時(shí)空分布不均,，常有“東邊日出西邊雨”之象?！敖ㄖ磷贼?，汀、邵之水自?xún)?，匯為劍浦（延平津）”,，形成東、西溪“陰陽(yáng)”之合,，似雌雄蛟龍際會(huì)之勢(shì),，“由巽入福于海”“占溪山之雄,，當(dāng)水陸之會(huì),。負(fù)山阻水為七閩襟喉……有類(lèi)建瓴，以言用兵形勢(shì)……”古往今來(lái)都被人們認(rèn)為是蛟龍出入和兵家必爭(zhēng)之地,。

唐代胡曾詠《雙劍潭》詩(shī)贊：

延平津路水溶溶,，峭壁危嶺一萬(wàn)重。

昨夜七星潭底見(jiàn),，分明神劍化為龍,。

宋代民族英雄文天祥以戰(zhàn)略家的眼光，“開(kāi)府南劍州,，經(jīng)略江西”,；明代“延平郡王”鄭成功扼守延平，條陳“據(jù)險(xiǎn)控扼,，揀將進(jìn)取,，航船合攻，通洋裕國(guó)”戰(zhàn)略等,。這些都充分說(shuō)明了延平山川的奇異形象和獨(dú)有的“陵谷險(xiǎn)易”“山海之沖”地貌環(huán)境孕化出”雙劍化龍”傳說(shuō),。

其次，“雙劍化龍”典故映射了延平悠久深厚的人文歷史底蘊(yùn),。

閩江是古時(shí)七閩部落和閩中郡的中心,，延平乃閩中郡屬地，是福建省最早建縣的五縣之一,，也是閩江流域中上游山區(qū)商貿(mào)行旅水上交通樞紐和通往沿海地區(qū)的必經(jīng)水路,。境內(nèi)三江六岸,，主河岸線長(zhǎng)300多公里，兩岸民眾世代傍水而居,，因水而興,。《南平縣志》載：“延,，閩山水郡也,。”“延平閩之望郡,，而南平則郡之負(fù)郭，望邑也,?！薄半p劍化龍”典故出現(xiàn)于晉惠帝時(shí)期，正逢“八王之亂”,，導(dǎo)致中原士民紛紛南下閩北避難,。據(jù)明代何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》載：“西晉永嘉二年（308年）衣冠始入閩者八族……”他們多擇居于閩江上游流域溪岸，與閩越原住民一起,，占舟楫之利,，向水而生。龍,，是蛇的化身物,，閩人崇蛇與龍圖騰崇拜是一致的，是閩越文化與中原文化融合的共同圖騰,，也是“水神”的象征,。

典故主要事件從西晉司空張華被殺、雄劍去向不明而起,。到雷華劍躍延津,，雌雄“雙劍終合，化作神龍”,。寓意陰陽(yáng)和合,，親友團(tuán)聚，平安吉祥,，繁衍興旺,。這既是庶眾的美好愿望，也是當(dāng)時(shí)漢晉時(shí)期南遷士民眷戀故土和憧憬未來(lái)的精神寄托,。且宋元時(shí)期南劍州（南平）賢良輩出,，文化興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮,，如文天祥詩(shī)贊：“幕府盛才賢”,。產(chǎn)生了黃裳,、游酢和楊時(shí)、羅從彥,、李侗,、朱熹“延平四賢”等一眾大儒。至明代,，歷史又出現(xiàn)神奇之合,，正史及族譜均記載，典故主要人物西晉江西豐城縣令雷煥及子建安郡從事雷華,，其三十八世孫,、明永樂(lè)進(jìn)士雷誠(chéng)，于明宣德年間（1427年）知延平府,，且“九載秩滿(mǎn),，聞譽(yù)燁然”。因此,，龍神話產(chǎn)生和傳承在這里是有其特殊的地域,、族群、人文等歷史背景,。也正是這一背景為“雙劍化龍”典故在延平地域文化中生長(zhǎng)和不斷演繹提供了土壤和空間,，孕育了不朽的歷史傳說(shuō)。

唐代陳陶《續(xù)古二十九首》詩(shī)載：

雄劍久濩落,，夜吟秋風(fēng)起,。

不是懶為龍，此非延平水,。

形象地闡述了延平水域產(chǎn)生“雙劍化龍”傳說(shuō)的歷史祥靈 ,。

其三，“雙劍化龍”典故是延平永恒的歷史文化地標(biāo),。

該典故蘊(yùn)含著中華文明的核心文化——龍,、劍文化“和合、圓滿(mǎn),、包容,、友善、誠(chéng)信,、修身,、進(jìn)取、正義,、浪漫”等元素,，給人廣闊深邃的文化想象表述空間。并被歷代文人和民眾視為“靈性,、和合,、剛正,、進(jìn)取”的歷史文化符號(hào)。

“劍之靈”：龍泉,、太阿雙劍,，傳說(shuō)是干將、莫邪夫妻鍛鑄,，亦稱(chēng)“干將,、莫邪”劍?！柏S城紫氣”是劍之“靈光”,；“雷華劍躍”是“神物有靈”；雙劍在延平津合璧“化為神龍”,，是“神物終化”之應(yīng),，象征夫妻團(tuán)圓、愛(ài)情忠貞和摯友重逢等,。唐代書(shū)法家柳公權(quán)曾用典“珠還合浦，劍入延平”,，指美好的事物終能復(fù)合,。

“劍之光”：“紫氣”乃“劍氣”，“劍光”即“龍光”,，喻寶劍的光芒,。古人認(rèn)為“書(shū)劍同源”，劍與舞,、戲,、書(shū)法等相融合，提倡“劍膽琴心”,、文武雙全,、德才兼?zhèn)洹＝髫S城劍池旁有朱熹（號(hào)紫陽(yáng)）講學(xué)的“龍光書(shū)院”,，為宋高宗趙構(gòu)賜名,，朱熹題詩(shī)贊：“一道榮光帶碧水……劍塘龍起夜寒光?！蓖醪峨蹰w序》“龍光射斗牛之墟”,，喻人才輩出之地?！睹魇贰ぽ浄尽罚骸皩べn群臣大紅苧絲羅紗各一,。其服色，一品斗牛,，二品飛魚(yú)……”見(jiàn)“龍光沖斗?！闭?，應(yīng)試有佳音，是眾多學(xué)子的夢(mèng)想,。南宋著名詞人辛棄疾《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》詞曰：“舉頭西北浮云,，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍。人言此地,，夜深長(zhǎng)見(jiàn),，斗牛光焰。我覺(jué)山高,，潭空水冷,，月明星淡……”乃傳誦千古的佳作。

“劍之人”：“張雷辨氣”（張華,、雷煥）并授雷煥為豐城令,，是“志同道合”、知人善任之舉,，伯樂(lè)知己之遇,。雷煥“拆獄改倉(cāng)掘劍”，“施仁政,，而獄空”,。雙劍被發(fā)掘，是埋沒(méi)多年“人才”被發(fā)現(xiàn)之喜,；唐代劉禹錫《洛中酬福建陳判官見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)：“怪君近日文鋒利,，新向延平看劍來(lái)?！卑盐牟膳c“延平劍”同贊喻,；宋代黃庭堅(jiān)《寄懷藍(lán)六在延平》詩(shī)：“愿學(xué)延平兩龍劍，風(fēng)波際會(huì)永同游,?！庇鳛閾从阎弧?br data-node-type="Break"/>

“劍之志”：元代詩(shī)人薩都剌《過(guò)延平津》詩(shī)：“當(dāng)時(shí)二龍劍,，乃是山川精……一入壯士手,，長(zhǎng)鳴除不平?！绷鴣喿印额}張蒼水集》詩(shī)：“延津龍劍沉淵久,，出匣依然百煉鋼?！钡?，喻“崇正義、尚進(jìn)取，歷坎坷,、志彌堅(jiān)……”

與傳說(shuō)同源的典故成語(yǔ)還有：“豐城紫氣”“劍氣射天”“劍津?qū)殮狻薄吧駝S津”“延津劍合”“神物化延平”等,，無(wú)不贊揚(yáng)“雙劍化龍”所蘊(yùn)含的“靈性、和合,、剛正,、進(jìn)取”的優(yōu)秀歷史文化精神。

千百年來(lái),，歷代文人志士對(duì)“延平雙劍”的贊美詩(shī)文,，不勝枚舉。他們以典故抒發(fā)情懷,、抱負(fù),、愿望。體現(xiàn)了典故的文化歷史價(jià)值和社會(huì)教化效果,。傳承和發(fā)揚(yáng)典故的文化精髓,，對(duì)倡導(dǎo)和諧、進(jìn)取,、向善的民風(fēng)具有重要的時(shí)代意義,。今天延平雙江合流處的“雙劍化龍”雕塑建筑是閩江零公里的標(biāo)志。隨著歷史變遷和時(shí)代發(fā)展,，延平“雙劍化龍”典故這個(gè)千古傳承文化地標(biāo)的文化價(jià)值,，將會(huì)更加絢麗璀璨。