李侗的《延平問答》與朱熹的《延平答問》是南宋時期的兩部理學(xué)名著,，其內(nèi)容基本相同，收錄南宋紹興二十三年（1153年）朱熹受學(xué)于李延平（侗）至隆興元年（1163年）李延平辭世,，李侗與朱熹往來論學(xué)之語錄及書信,，也稱《延平李先生師弟子答問》,，簡稱《延平答問》。過去只知朱熹的“答問”,，而李侗的“問答”鮮為人知,。據(jù)明嘉靖《延平府志》載：“文靖（侗）遺書有《延平問答》?！闭f明在明嘉靖年間,，《延平問答》還有存世?！赌掀娇h志》諸家著作書目中,，有李侗的《延平問答》卻沒有朱熹的《延平答問》。但李侗的《延平問答》在清代已失傳,。朱熹的《延平答問》仍傳于世,，現(xiàn)存本是清代康熙丙戌（1706年）延平知府周元文刊本，上下兩卷,，下卷附錄朱熹門人取朱熹論李侗之語錄及祭文,、行狀，并增補歷代的議,、疏及四賢年表,。

李侗的《延平問答》一書雖已失傳，但在四賢年表和《南平縣志·儒林傳》中可以看到它的痕跡,，問答的內(nèi)容有：論禪,、論易、論詩,、論學(xué),、論春秋、左傳,、解論語,、解中庸,、解孟子、解通書,、西銘,、答封事等經(jīng)典著作一百余條。

《延平問答》以主靜為學(xué)要,，以理一分殊為核心,，行之以仁義忠信。李侗說：“天一有三本焉,。父生之,，師教之，君治之,，缺其一,，則本不立?！薄叭逭咧?，可以善一身，可以理天下,，可以配神明,，而參變化。一失其傳,，而無所師可不為之大哀耶,。”李侗十分強調(diào)師傳的重要性,，古之圣賢莫不有師,，這個師便是至圣先師孔子，要讀圣賢書,，這個書便是“四書五經(jīng)”,。在宋代理學(xué)程氏為正宗，其他都是“異學(xué)”,。李侗感慨地說：“身為男子,，生在中華，又幸而聞先生（從彥）長者之風(fēng)十年,，于信二十有四矣?！崩疃倍臍q拜羅從彥為師,，學(xué)了十年；朱熹也是二十四歲受學(xué)于李侗,，也學(xué)了十年,。李侗,、朱熹這對師徒享年都是七十一歲，這也許是偶然,，但天下有“三本”,，“師教之”為“一本”這是必然的。

朱熹青年時代接受的教育可分為兩個階段,。十九歲中進(jìn)士之前他所受的是基礎(chǔ)教育,，初受父親朱松的家教。朱熹十四歲時朱松去世,，之后,，受學(xué)于崇安（今武夷山市）五夫里的劉勉之、劉子翚和胡籍溪,，由于劉,、胡好佛學(xué)，佛教禪宗對朱熹早年的思想有著深刻的影響,，因此,，朱熹在基礎(chǔ)教育階段并不優(yōu)秀。朱熹參加科舉時,，是代用禪學(xué)作文章而考中進(jìn)士的,，會試只獲第九十六名。

朱熹任職同安主簿后,，省悟自己的思想還未入門,，得知延平李侗是程氏正宗的第三傳人，當(dāng)時,，楊時,、羅從彥都已辭世。朱熹從同安徒步來延平受學(xué)于李侗,。這對朱熹后來成為集大成者至關(guān)重要,。朱熹先向李侗介紹了他在崇安向劉勉之、劉子翚,、胡籍溪等人學(xué)習(xí)的情況,。李侗聽了感到佛教禪宗對朱熹影響很深，便對朱熹過去所學(xué)的佛老思想作了批評,。朱熹對李侗的批評,，開始不能接受。據(jù)《延平答問》中載：朱熹說：“曾與他（侗）說禪,，李先生只說不是,，某卻倒疑李先生理會此來得，再三質(zhì)問,，李先生為人簡重,，卻是不甚會說,，只叫看圣賢言語……覺得圣賢言語漸漸有味，卻加減看釋氏之說,，漸漸破綻,，罅漏百出?！敝祆溥@次面授,，感覺到“釋言空，儒言實,，釋言無,，儒言有”。后來朱熹認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作及《程式語錄》,。紹興三十年（1160年）,，朱熹三十一歲，再到延平見李侗,，住在李侗宅之旁西林寺（今南平市圖書館）數(shù)月之久,，正式拜李侗為師。從《延平答問》一書,，可見到朱熹“頓悟異學(xué)（禪學(xué)）之失,，乃返博歸約”。在思想上有了大轉(zhuǎn)變,，找到了走向儒學(xué)之路,。

為何李侗書名為《延平問答》，朱熹為《延平答問》呢,？這也許是古人對師徒之間的一種儀禮吧,！均把對方的“問與答”置之于前，并沒有差異,。李侗的《延平問答》并非李侗在世時編的,，因為，李侗應(yīng)福州太守汪應(yīng)辰之聘到福州講學(xué)時,，突然去世,。《延平問答》有可能是他兒子編的,。李侗有三個兒子,，友直、友諒?fù)沁M(jìn)士,。當(dāng)時,，友直為江西鉛山縣尉，友諒為建安主簿,。推測《延平問答》沒有編好,，朱熹又編了《延平答問》。

李侗（1093－1163年）,，學(xué)者稱延平先生,。他是一個自學(xué)成才的理學(xué)家，沒有文憑的教授,，在南宋學(xué)者中有很高的名望,。李侗如果不是應(yīng)汪應(yīng)辰之請到福州講學(xué)，可能不會死,。汪應(yīng)辰是南宋紹興間的狀元,，著名的學(xué)者，又是福州太守,，文人高官,。他都執(zhí)意寫聘書帶著禮金派人來延平，請山野隱士李侗到福州講學(xué),，“求質(zhì)所疑”,，講解汪守在理學(xué)上的疑難問題，可見李侗晚年對圣人絕學(xué),，體驗四十余年,，達(dá)到了“皆詣其極”的高度。由于他兩個兒子迎養(yǎng)父親,，很少出遠(yuǎn)門的李侗,，從建甌到江西鉛山，又到邵武訪問內(nèi)兄吳方慶,，回到武夷山后,，再趕往福州，旅途勞累,，不幸到福州才三天,，疾作不治，死于福州府之館舍,，享年七十一歲,。汪守遣參議官王伯序、觀察推官謝仿護喪以歸,。朱熹于隆興元年（1163年）正月趕回延平伏哭先生靈柩之前,，寫了長篇悼文，文曰：“從游（學(xué)）十年,，誘掖諄至”,，“久依教育，義重恩深”,，“伏哭柩前,，奉奠以贄”,。可見他的悲痛心情,。下葬時,，朱熹又來延平參加會葬。葬于劍浦之瓦口鄉(xiāng)（今爐下鎮(zhèn)瓦口村）,。據(jù)《南平縣志》載：“熹竹林精舍成,，行釋菜禮，祀孔子并侗配享,?！本褪钦f朱熹在他的家廟里，崇祀孔子外,，福建從祀的只有李侗一人,。（劉光舟）