歷史的進(jìn)程從哪里開始,，思想的進(jìn)程就從哪里開始,。一部人類發(fā)展史，從某種意義上說就是一部思想發(fā)展史,，就是一部在思想解放中不斷打開人類文明進(jìn)步大門,、增強(qiáng)人類文明發(fā)展動(dòng)力的歷史。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視思想解放的馬克思主義政黨,，在一次又一次的思想解放中拓展通向真理的道路,、推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放,，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新,。”習(xí)近平總書記的重要論述,，深刻揭示了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個(gè)結(jié)合”的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義,，深刻彰顯了我們黨的歷史自信,、文化自信，為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向,。
“第二個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨人在艱辛探索中實(shí)現(xiàn)的又一次的思想解放 遼闊中華大地上孕育形成的中華文明，經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史歲月的累積,、聚合,、交融，形成獨(dú)特價(jià)值觀念,、成熟政治制度,、無數(shù)創(chuàng)造發(fā)明……源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,，獨(dú)樹一幟,、屹立于世。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,，是中華民族的根和魂,，其中的文化基因和精神標(biāo)識(shí)彰顯著中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維,、創(chuàng)造的文化成果,，形成了中國人看待世界、看待社會(huì),、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系,、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，浸潤(rùn)著中華民族的血脈和靈魂,。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱,、人民蒙難,、文明蒙塵。落后挨打的局面引發(fā)人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的反思,。在反思中,，有人陷入歷史虛無主義、文化虛無主義,，把造成國家積貧積弱的原因完全歸結(jié)為中華傳統(tǒng)文化落后,，出現(xiàn)了文化自卑自棄心理，對(duì)中華傳統(tǒng)文化采取全盤否定的態(tài)度,，有人甚至喊出“全盤西化”等極端口號(hào),。這種把中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化割裂開來、對(duì)立起來的思想謬誤,，阻礙了中國人民對(duì)現(xiàn)代化道路的探索,。歷史是文明的載體,，一年又一年記錄書寫；文明是歷史的血脈,，一代又一代無法割斷,。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈。必須承認(rèn),，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件,、社會(huì)制度等的局限性的制約和影響,，因而不可避免地會(huì)存在陳舊過時(shí)的東西。但是,，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇,。古今中外的歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,，對(duì)于傳統(tǒng)文化，只要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行選擇取舍,，有鑒別地對(duì)待,、有揚(yáng)棄地繼承，就能讓其獲得新的力量,、放射新的光芒?？次鞣轿拿靼l(fā)展史,，14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)重新發(fā)掘古希臘、古羅馬文明,，倡導(dǎo)人文主義,，反對(duì)宗教神學(xué)、教權(quán)主義,，深刻影響西方文明進(jìn)程,。看中華文明發(fā)展史,，中華傳統(tǒng)文化絕非千年如斯,，而是在海納百川、吐故納新中日新不已,，展現(xiàn)出恒久的生命力,。這是文明發(fā)展的規(guī)律。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者,，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者,。在中華民族救亡圖存之際,，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義，拿起了真理的武器,，民族復(fù)興的偉業(yè)從此有了科學(xué)理論的指引,。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義,、文化虛無主義,。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史,。從孔夫子到孫中山,，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”“中國的長(zhǎng)期封建社會(huì)中,，創(chuàng)造了燦爛的古代文化,。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕,，吸收其民主性的精華,，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年,，教育人民”“要懂得些中國歷史,，這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。隨著馬克思主義中國化時(shí)代化的深入推進(jìn),，我們黨不斷深化對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識(shí),。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,，我們更加需要文化繁榮興盛,，為探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新拓展更廣闊的文化空間，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明夯實(shí)文化根基,。習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要論述,，深刻闡明如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何科學(xué)把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,，把我們黨對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)提高到新的歷史高度,。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基,。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信,、理論自信,、制度自信的題中應(yīng)有之義?！痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,，習(xí)近平總書記首次提出“兩個(gè)結(jié)合”：“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,，習(xí)近平總書記明確提出“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”,。這一重大論斷，是對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個(gè)結(jié)合”，集中而鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者,、文化虛無主義者,，我們決不拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，也決不拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈,，把堅(jiān)守好這個(gè)魂和根作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提,，進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。這無疑是又一次的思想解放,。 “第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放具有重大而深遠(yuǎn)的意義 人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展,，都以知識(shí)更新,、思想解放為先導(dǎo)和動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“價(jià)值先進(jìn),、思想解放,，是一個(gè)社會(huì)活力的來源?！彼枷虢夥抛屓藗儚呐f有觀念、陳舊思想的束縛中擺脫出來,，在更廣的空間,、更高的層次上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，推動(dòng)文明發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步,。 中國共產(chǎn)黨在一百多年的奮斗歷程中，始終堅(jiān)持以思想解放引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展,，帶領(lǐng)人民取得革命,、建設(shè)、改革的一個(gè)又一個(gè)勝利,。延安時(shí)期,，我們黨在同主觀主義,、教條主義的斗爭(zhēng)中不斷解放思想，確立實(shí)事求是的思想路線,?！拔母铩苯Y(jié)束后，在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭,，我們黨堅(jiān)持解放思想,，開啟改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期。堅(jiān)持解放思想,，就能促進(jìn)思想觀念,、思維方式更新，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律,，開辟黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面,。“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),。“結(jié)合”筑牢了道路根基,，打開了創(chuàng)新空間,，鞏固了文化主體性，其意義重大而深遠(yuǎn),。從中華民族發(fā)展史看,，“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，讓中國人民堅(jiān)定文化自信,，讓中華民族以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界,，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀,。”對(duì)于一個(gè)國家,、一個(gè)民族發(fā)展來說,，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛,、更深厚的自信,，是更基本、更深沉、更持久的力量,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，伴隨著中華民族由盛轉(zhuǎn)衰，一些人文化上趨于妄自菲薄,、精神上陷入困頓被動(dòng),。沒有文化上的自信自強(qiáng)，中華民族就難以在世界上站穩(wěn)腳跟,?！暗诙€(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，充分肯定,、深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和精神力量,，讓中國人民在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神,、歷史創(chuàng)造精神,。新時(shí)代，中華文明探源工程取得重要進(jìn)展,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程大力推進(jìn),，長(zhǎng)城、大運(yùn)河,、長(zhǎng)征,、黃河、長(zhǎng)江國家文化公園建設(shè)有序開展,，國家版本館建成開館,，“考古熱”“博物館熱”“非遺熱”“古籍熱”“國潮熱”持續(xù)興起……我們用馬克思主義真理的力量激活了中華文明，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵創(chuàng)造性凝結(jié)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,，以文培元,、凝神鑄魂。今天,，中國人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大,、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定,，正在以堅(jiān)定的文化自信書寫新時(shí)代中國發(fā)展的偉大歷史,。從馬克思主義發(fā)展史看,，“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放，讓馬克思主義具有鮮明的中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派，放射出更加耀眼的真理光芒。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有植根本國,、本民族歷史文化沃土,，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂,?！币徊狂R克思主義發(fā)展史,，就是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史,。馬克思主義一來到中國,，就以真理的味道深深吸引著中國的先進(jìn)分子,。中國共產(chǎn)黨人深刻把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度的契合性,，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義發(fā)展提供源頭活水，讓它在中國大地扎根開花結(jié)果,，不斷彰顯蓬勃生機(jī)和旺盛活力,。“第二個(gè)結(jié)合”,，讓馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國之道,、道德理念、思想方法,，同中國人民的宇宙觀,、天下觀、社會(huì)觀,、道德觀相互融合,、相互成就，激蕩起積淀在中華民族文化基因和精神血脈中的理念,、智慧,、氣度、神韻,，讓馬克思主義具有了更寬廣,、更深厚的文明底蘊(yùn)，展現(xiàn)出鮮明的中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派，在中華大地上放射出更加耀眼的真理光芒,。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,，科學(xué)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題,，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義,，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華,，是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍,，為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史看，“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基,，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣,？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力,？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’,?！笔澜缟鐣?huì)主義500年，經(jīng)歷了從空想到科學(xué),、從理論到實(shí)踐,、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展的過程，其間既有高潮也有低谷,，遭遇過許多波折,。我們黨帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī),。中國特色社會(huì)主義道路,，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從5000多年中華文明史中走出來的,。我們黨堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際,、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來,，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),，走出并不斷發(fā)展符合中國國情、反映中國人民意愿的正確道路,。只有立足5000多年波瀾壯闊的中華文明史,，我們才能真正理解中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵,、深厚底蘊(yùn),、獨(dú)特優(yōu)勢(shì),。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央,，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化,。正是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，中國式現(xiàn)代化形成了獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀,、歷史觀,、文明觀、民主觀,、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐,。“第二個(gè)結(jié)合”拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基,，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn),。站立在960多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分,，擁有14億多中國人民聚合的磅礴之力,，我們堅(jiān)持走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái),，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn),，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。從人類文明發(fā)展史看,，“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,，為人類文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨將致力于推動(dòng)文明交流互鑒,，促進(jìn)人類文明進(jìn)步,。”馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲,，其哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分分別來源于德國古典哲學(xué),、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),、法國空想社會(huì)主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于中華大地,，作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展,，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛,、魏晉南北朝玄學(xué)流行,、隋唐儒釋道并立,、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,，但中國共產(chǎn)黨人深刻把握二者高度的契合性,，推動(dòng)二者有機(jī)結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),。“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,，生動(dòng)彰顯了中國共產(chǎn)黨人的文明觀,，為人類文明在交流互鑒中不斷創(chuàng)新發(fā)展樹立了典范。中國式現(xiàn)代化,，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向,，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài),。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài),，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園,。 在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新 對(duì)歷史最好的繼承,，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬,，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài),。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新,?！边@是堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，在繼承歷史中創(chuàng)造新的歷史,、在禮敬人類文明中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本所在,。 運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新。萬物得其本者生,，百事得其道者成,。探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，必須運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論,。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),，就要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論來研究問題、解決問題,。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,，既部署“過河”的任務(wù),，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”更是從世界觀和方法論的高度深刻闡述了推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法,、正確路徑。我們必須堅(jiān)持人民至上,、堅(jiān)持自信自立,、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向,、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下,，以客觀,、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待歷史和傳統(tǒng),，取其精華,、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承,、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定,，更好把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，不斷提高探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新的能力與水平。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,。更好推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”,，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，以古人之規(guī)矩開自己之生面,，要求我們思接千載,、視通萬里，入乎其中,、出乎其外,，不斷推進(jìn)研究闡發(fā)、教育普及,、保護(hù)傳承,、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等工作,，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。這是在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。新時(shí)代,，故宮博物院,、陜西歷史博物館等游人如織，非遺產(chǎn)品廣受歡迎,，《最美中國戲》《中國詩詞大會(huì)》等傳統(tǒng)文化節(jié)目熱度攀升……經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想,、人文精神,、價(jià)值理念、道德規(guī)范等得到傳承弘揚(yáng),。我們要深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空,、歷久彌新的強(qiáng)大魅力，可以為認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,，為治國理政提供有益啟示,，為解決人類問題提供思想智慧，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和邁向現(xiàn)代化的寶貴精神財(cái)富,。必須堅(jiān)定文化自信,，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，從中萃取精華,、汲取能量，以今日中國之實(shí)踐,，續(xù)寫中華文化之輝煌,，創(chuàng)造出新時(shí)代的理論和制度成果。充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源不斷探索面向未來的理論創(chuàng)新,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“回顧黨的百年奮斗史,，我們黨之所以能夠在革命、建設(shè),、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就,，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論,，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新”,。立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn),，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,，以中國理論解決中國問題，必須堅(jiān)持解放思想，以更加開闊的視野,，深入研究,、充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相契合、對(duì)解決未來發(fā)展重大理論和實(shí)踐問題具有時(shí)代價(jià)值的寶貴資源,，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣推進(jìn)理論創(chuàng)新,。我們既要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得新的時(shí)代意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式,；又要著眼現(xiàn)實(shí)需要,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和獨(dú)特標(biāo)識(shí)豐富和發(fā)展馬克思主義,，使二者在形式、內(nèi)容,、價(jià)值追求等各方面不斷從相互契合走向深度融合,，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，形成更具吸引力,、影響力、解釋力,、說服力的新理念新思想新戰(zhàn)略,，更好指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化嶄新實(shí)踐。充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源不斷探索面向未來的制度創(chuàng)新,。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家選擇什么樣的國家制度和國家治理體系,，是由這個(gè)國家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì),、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的,。”在幾千年的歷史演進(jìn)中,，中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想,。比如，我們黨開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度,、政治協(xié)商制度,，與中華文明的民本思想、天下共治理念,，“共和”“商量”的施政傳統(tǒng),，“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián),。又如,，我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制,，確立了單一制國家形式,，實(shí)行民族區(qū)域自治制度,，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì),，承繼九州共貫,、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng),。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面深化改革，繪就中國特色社會(huì)主義的制度圖譜,，筑牢了國家長(zhǎng)治久安,、人民安居樂業(yè)的制度基礎(chǔ)。面向未來,，我們要進(jìn)一步解放思想,，深刻總結(jié)、充分運(yùn)用我國古代關(guān)于國家制度的思想精華和實(shí)踐成果中與馬克思主義相契合,、與實(shí)際需要相適應(yīng)的寶貴資源,，在傳承中華文明中不斷增強(qiáng)制度創(chuàng)新的文化動(dòng)力，創(chuàng)造既適應(yīng)中國式現(xiàn)代化要求又符合中華文明發(fā)展規(guī)律,、體現(xiàn)中華文明獨(dú)特創(chuàng)造和價(jià)值理念的制度成果,，不斷夯實(shí)中國制度優(yōu)勢(shì)的文化根基，推動(dòng)中國制度在實(shí)踐中更好發(fā)揮整體效能,、治理效能,。思想解放開天地，無邊光景一時(shí)新,?！暗诙€(gè)結(jié)合”，表明我們黨對(duì)中國道路,、理論,、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信,、文化自信達(dá)到了新高度,，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。新征程上,，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),，深刻領(lǐng)會(huì)“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，堅(jiān)持以思想解放推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程,。揚(yáng)起思想解放的風(fēng)帆，開啟文化創(chuàng)新的航程，我們必將在“第二個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)造光耀時(shí)代,、光耀世界的中華民族現(xiàn)代文明,。
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