《周易本義》宋刻本書(shū)影

《周易本義》一書(shū)，與福建文化有密切的關(guān)系,，主要表現(xiàn)在此書(shū)的著述和刊刻出版,，以及本書(shū)中的福文化元素上。

正本清源,，揭開(kāi)神秘面紗

此書(shū)著者是南宋著名理學(xué)家朱熹,，著述地點(diǎn)在福建。朱熹是中國(guó)歷史上著名的思想家和教育家,，理學(xué)的集大成者,。世尊稱(chēng)其為朱子。他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō),，稱(chēng)為閩學(xué),；創(chuàng)立的學(xué)派，稱(chēng)為考亭學(xué)派,。為建構(gòu)其理學(xué)思想體系,，朱子遍注群經(jīng)，《周易本義》為其《易經(jīng)》系列的主要代表性著作,。

《周易》本稱(chēng)《易》,，有人認(rèn)為它產(chǎn)生于周朝，所謂“文王拘而演《周易》”,?！爸堋钡暮x另一解是，鄭玄《易論》認(rèn)為該書(shū)“周普無(wú)所不備”,，故名《周易》,。儒家奉其為經(jīng)典,，故又有《易經(jīng)》之稱(chēng)。朱子的《周易本義》是探討《周易》的來(lái)源和闡釋其本義的一部哲學(xué)著作,。其基本觀點(diǎn)，認(rèn)為《易》原本是一部卜筮之書(shū),?！捌溲越砸老髷?shù)以斷吉兇”（《朱文公文集》卷六十《答劉君房》）,。所謂卜筮，“卜”是上古人用龜殼來(lái)算卦,，“筮”則是用蓍草來(lái)占卜。在撲朔迷離的卦辭,、爻辭中，蘊(yùn)藏著我國(guó)古代勞動(dòng)人民社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)和某些哲學(xué)思想的萌芽,。朱子的《周易本義》一書(shū)在正本清源上下功夫，從而揭開(kāi)了《周易》的神秘面紗,，還其卜筮之書(shū)的本來(lái)面目。這種觀點(diǎn),，為后來(lái)的學(xué)者所接受,，為此后的易學(xué)研究開(kāi)辟了一條廣闊的道路,，也為明代閩南以蔡清為首的晉江易學(xué)派的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

在古代易學(xué)研究中，漢朝人講《易》,，多重象數(shù),，魏朝王弼則以老莊玄學(xué)釋義。發(fā)展到宋代,，易學(xué)就分為由陳摶,、邵雍為代表的象數(shù)學(xué)派，和以胡瑗,、程頤為代表的義理學(xué)派,。朱子撰著此書(shū)的另一原因是，他有感于宋代“諸儒之言象數(shù)者,，例皆穿鑿,；言義理者，又太汗漫,，故其書(shū)為難讀,。此《本義》《啟蒙》所以作也”。（《朱文公文集》卷六十《答劉君房》）朱子在此書(shū)中,，在探究《易經(jīng)》本原精微之意的同時(shí),，又綜合象數(shù)和義理兩派思想中的合理因素，從而在宋代易學(xué)研究中獨(dú)樹(shù)一幟，并成為其集大成的理學(xué)思想的重要標(biāo)志之一,。

閩刻杰作,，更為宋版書(shū)上乘

《周易本義》的最早刻本，來(lái)自南宋建陽(yáng)一家不知名的書(shū)坊,，但這只是一個(gè)“盜版書(shū)”,。淳熙四年（1177年）,，朱子在建陽(yáng)編成《周易本義》時(shí),，只是一個(gè)推敲未定的稿本，即被書(shū)坊竊出刊行于世,。對(duì)此,，朱子頗耿耿于懷，曾在與友人的書(shū)信中多次提到,。如《答劉君房》中說(shuō)：“《本義》未能成書(shū)而為人竊出,，再行模印，有誤觀覽,?！贝吮镜囊饬x在于，為推動(dòng)福建出版史的最早版權(quán)觀念的形成,，從“反向”出了一把力,。

此書(shū)知名的刊刻者是吳革，也是一位易學(xué)家,。他是在朱子傾力重建的白鹿洞書(shū)院肄業(yè)的弟子,。為此書(shū)寫(xiě)序時(shí)，他理所當(dāng)然地自稱(chēng)是朱門(mén)“后學(xué)”,。吳革，字時(shí)夫,，號(hào)恕齋,，德安（今江西德安縣）人，因德安為九江所轄,，故有“九江吳公”之稱(chēng),。宋咸淳元年（1265年）,，他在擔(dān)任建寧知府（治所在今南平建甌市）時(shí),，在建陽(yáng)刊刻出版了朱子《周易本義》一書(shū),。此刻本是宋代官刻本中的名刊,，現(xiàn)存國(guó)家圖書(shū)館,。其事跡史志罕見(jiàn)記載。歷代《建寧府志·職官志》中均僅列其名,，其原因與吳革任府事一職時(shí)間甚短有關(guān),。弘治《八閩通志》載其小傳云：“咸淳二年（1266年）知福州，為政雅重風(fēng)化,，嘗創(chuàng)道立堂祠濂溪以下諸賢,，又附以賢牧。又創(chuàng)經(jīng)史閣,，官至戶(hù)部尚書(shū),。”（明黃仲昭：弘治《八閩通志》卷三六《秩官志》）由此可推出,，吳革知建寧府不過(guò)一年時(shí)間,，次年即移知福州。對(duì)《八閩通志》有所補(bǔ)正的,，還有咸淳《臨安志》,、嘉靖《九江府志》、萬(wàn)歷《南安府志》,、康熙《福建通志》等志書(shū)所載,。

吳革刻本《周易本義》，全書(shū)十二卷,，另有《易圖》一卷,、《五贊》一卷,、《筮儀》一卷,。這個(gè)刻本完整地保存了朱子《周易本義》的原貌。正文十二卷,，分《周易》經(jīng)文為上,、下經(jīng)二卷，傳文為十卷,?！兑讏D》一卷收《河圖圖》《洛書(shū)圖》《伏羲八卦次序圖》《伏羲八卦方位圖》《伏羲六十四卦次序圖》《伏羲六十四卦方位圖》《文王八卦次序圖》《文王八卦方位圖》《卦變圖》九圖。版式為半頁(yè)六行,，每行十五字,，注文雙行，行字同,。白口,，左右雙邊?？蚋?4．6厘米,，寬16．7厘米。字大行疏，是宋代官刻本中的名刊,。此書(shū)刻工鄧生,、蔡慶、吳文,、阮生,、吳清和藍(lán)青等，均為建陽(yáng)書(shū)坊的刻工,。

《易圖》前有咸淳元年九江吳革序云：“程子以義理為之傳,，朱子以象占本其義。革每合而讀之,，心融體驗(yàn),，將終身玩索，庶幾寡過(guò),。昨刊《程傳》于章貢郡齋,，今敬刊《本義》于朱子故里?！毙蛑兴浴冻虃鳌?，指的是北宋程頤的《伊川易傳》。吳革先后刊此二書(shū),，是分開(kāi)刊刻,，遂使朱子的《周易本義》的原貌得以保留。后之學(xué)者,，如宋人董楷撰《周易傳義》,、明人胡廣撰《周易大全》，合程朱之書(shū)為一,，割裂朱書(shū),，散附于《程傳》之下。明奉化教諭成矩欲恢復(fù)《本義》原貌,，刪去《程傳》,，獨(dú)留《本義》，而其次序,，仍襲《程傳》,，此即《四庫(kù)全書(shū)》本《周易本義》后所附《重刻周易本義》四卷本。學(xué)者選用版本,，于此不可不慎,。

李致忠先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“前人常用‘行格疏朗，字大如錢(qián)’來(lái)形容宋版書(shū)的書(shū)品,。以這兩句話來(lái)形容吳革所刻朱子《周易本義》,，實(shí)可謂足恰到好處的自然描述,，而絕非夸張溢美的修飾。所以此本僅就書(shū)品而言,，非但是閩刻中的杰作,，也是宋版書(shū)中的上乘。而時(shí)經(jīng)七百余年,，竟能完好地傳至今日,，當(dāng)然就顯得更加珍貴了?！保ɡ钪轮摇端伟鏁?shū)敘錄》,，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1994年版）

“艱難守正，則無(wú)咎而有?！?/span>

此外,，《周易本義》對(duì)福文化的理論建構(gòu)也有值得一提之處。一般來(lái)說(shuō),，對(duì)洪范“九疇”“五?！钡睦碚撗芯浚饕w現(xiàn)在朱子的“書(shū)經(jīng)學(xué)”方面的成果,，如《書(shū)集傳》《儀禮經(jīng)傳通解》等系列著述中,。但在其“易經(jīng)學(xué)”著作中，也偶有表現(xiàn),。也就是說(shuō),，在《周易本義》中，也有值得重視的福文化元素,。

如朱子在本書(shū)中,，通過(guò)對(duì)“九三”卦“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù),，艱貞無(wú)咎,，勿恤其孚,，于食有?！钡慕庾x，得出“艱難守正,，則無(wú)咎而有?！钡慕Y(jié)論。這一結(jié)論,，正是我們今天所應(yīng)著力倡導(dǎo)的艱苦奮斗,、守正創(chuàng)新的“創(chuàng)福”精神相合,，與儒學(xué)先圣所提倡的仁學(xué)思想,、民本思想一脈相承,。故朱子有題為《仁術(shù)》的詩(shī)，其中有句曰：“擴(kuò)充從此念,，福澤遍斯民,。”