近日,，福州方言詩線上研討會在閩語研究專業(yè)委員會工作微信群舉行,，這一探索在全國詩歌領(lǐng)域并不多見。榕城,、張代炎、小丹等12位福州方言詩人提交了51件優(yōu)秀作品,，主題涵蓋愛國愛鄉(xiāng),、疫情防控、閩都風(fēng)物及方言文字等,。

本次線上研討會由福州方言文藝創(chuàng)作研究中心和福州方言詩社主辦,，大家就詩本體進行賞析、探究和評議,，深入探究詩意時空開掘和福州方言詩寫的雅化道路,。

據(jù)介紹,，2018年1月,，福州方言詩人榕城、荊溪創(chuàng)辦全國首家方言詩社——福州方言詩社,，4年多來,，30多名社員創(chuàng)作了上千首福州方言詩，其中大量以“?！蔽幕癁轭}材,。“以福州方言作為語言載體創(chuàng)作詩歌,，這是傳播‘?！幕⒌袼堋,！幕庀?、打造‘福’文藝精品的一種可貴的創(chuàng)新實踐,?！鼻G溪說。

方言與新詩開發(fā)性融合

說起福州方言詩,，知道的人并不多,，哪怕是“老福州”。這也難怪,，有記載以來,，歷史上福州方言詩僅見兩例?！捌湟皇乔宕堕}都別記》書后附錄榕腔白字詩26首,，方言用字不規(guī)范，無根據(jù)的借音替代字近半,；其二則是清末民初福州人陳海梅以民諺入舊體詩34首,，方言用字錯潦半數(shù)以上,。而福州傳統(tǒng)方言歌謠多是口口相傳，即使有少量記錄,，也是用字隨意,，經(jīng)不起學(xué)術(shù)考證與推敲?！鼻G溪說,，歷史上福州方言詩的數(shù)量很少，且質(zhì)量普遍偏低,。

保護方言,，運用勝于收藏。榕城回憶說,，當她發(fā)現(xiàn)了方言白話詩的不足,，便于2001年開始創(chuàng)作新編福州方言歌謠，并在福州人民廣播電臺《左海鄉(xiāng)音》節(jié)目播出300多首,。為了不讓鄉(xiāng)音變成鄉(xiāng)愁,，2014年，榕城與荊溪共同創(chuàng)作《福道·福州地名詩選》,，該詩文集于2017年11月由海峽書局出版,，以福州地名為線，融合福州方言字,、福州方言新詩等內(nèi)容,，深度挖掘閩都文化新內(nèi)涵和中國悠久文化的詩歌意境?！陡５馈烦霭婧?，受到語言學(xué)家、文學(xué)專家和各界有識人士的重視,，普遍認為將方言與新詩二者進行開發(fā)性融合,，重建了方言與詩寫之間的重要關(guān)聯(lián)，福州方言新詩既增添了中國新詩品種,，又創(chuàng)新了保護福州方言的藝術(shù)載體,。

方言式微，這是不爭的事實,。眼下,，會說福州方言的，多半?yún)s不會寫方言字,。能用方言寫作詩詞,、創(chuàng)作新詩是一個難事，能把方言詩寫得好則是難中之難,。

魯迅文學(xué)獎獲得者,、詩人湯養(yǎng)宗認為,，創(chuàng)作福州方言詩，關(guān)鍵是語言上的轉(zhuǎn)換,，方言俗語也是漢語的一種,，在修辭法上同根同源同脈同流，前提是都得服從于詩意上的語言建設(shè),。

深度開掘詩意時空

福州方言詩分為福州方言新詩和新編福州方言歌謠兩大類,，其中以創(chuàng)作形式全面的榕城和擅長歌謠創(chuàng)作的張代炎為代表。

榕城成長于福州三坊七巷的書香世家,，少年時跟隨有“民國末科狀元”之稱的詩人趙玉林學(xué)習(xí)格律詩詞創(chuàng)作,，她創(chuàng)作形式豐富、全面,，詩接《詩經(jīng)》傳統(tǒng),，文學(xué)加工手段多樣，迄今已創(chuàng)作福州方言新詩,、新編歌謠及方言格律詩詞700多首,；其中，以福州方言新詩創(chuàng)作最為突出,，創(chuàng)造了福州方言文字留存與傳承的新途徑、福州方言雅化的新道路和中國新詩的新品種,，使得福州方言詩得以步入文學(xué)殿堂,。

張代炎在新編福州方言歌謠創(chuàng)作領(lǐng)域的成績可圈可點，主要有方言字歌謠,、戲講,、繞口令、節(jié)（時）令,、情歌,、雜感、詩配畫等,，具有強烈的視聽沖擊力,，反映了鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音、風(fēng)俗民情,、世間百態(tài),，給人一種向上的力量。

中華“?！蔽幕瘹v久彌新,，其“幸福”的時代意涵深入人心,。福州是全國唯一以“?！弊譃榈孛氖鞘?，浸潤于“福”詩境意象和方言藝術(shù)的詩性血髓,，福州方言詩人們創(chuàng)作了大量“?！鳖}材的詩歌。研討會還評議了其他各具特點的代表作：董鴻煜,、張慶標的作品敘事藝術(shù)強,，巧妙構(gòu)思架起閩都歌謠與中華詩詞文化的橋梁，在新編福州方言歌謠時傳承了福州傳統(tǒng)歌謠“真鳥仔”這一耳熟能詳?shù)摹霸~牌”形式,；鄭世俊的作品擅長挖掘熟悉的地方生活內(nèi)容,，賦予詩意；小丹的作品將福州平話提煉為詩性語言,，是一幅幅豐滿的民俗畫卷……

在福州方言詩研究者,、詩人林而也看來，方言詩的質(zhì)量上乘,，很注意兩個“脫俗”：詩歌意境脫俗,，不塵不土，無文化糟粕,，格調(diào)雅麗俊俏,；選用字詞古雅質(zhì)樸、不落俗套,?！案Ｖ莘窖栽娫鎏砹艘环N讀詩的興致，這對于福州方言的傳承具有積極的意義,?！薄杜_港文學(xué)選刊》原主編、詩人余禺說,，古今中外帶有民歌風(fēng)的詩歌在演化過程中已或多或少吸收了方言的營養(yǎng),，方言詩創(chuàng)作有可能為增強國語詩歌活力添磚加瓦，值得所有愛詩者期待,。

方言雅化的有益探索

一般認為,，方言“土”“俗”，通過創(chuàng)作高雅的方言詩歌,，或可走出一條方言雅化的道路來,。

作為福州方言詩的領(lǐng)軍人物，榕城擔憂,，網(wǎng)絡(luò)上某些低俗的福州方言視頻加劇了人們對方言“土,、俗、惡”的印象,，這不利于方言的科學(xué)傳承,。在福州方言詩創(chuàng)作上,，她倡導(dǎo)文化思辨，以“雅”作為引領(lǐng),，提升方言平話的雅化力度,，追求詩作個性，使之既具備詩歌的美的意境,，又彰顯福州方言與文化的鮮明特色,。

福州方言有著古漢語“活化石”的美譽。對福州方言雅化和詩意的發(fā)掘,，客觀上有助于傳承閩劇,、評話、伬唱,、熟語和閩都歌謠,。

福州文學(xué)院負責人、青年詩人年微漾說,，我們時常過度強調(diào)方言的地域性而忽略其時代性,，詩歌是語言藝術(shù)，成熟的詩人善于構(gòu)建自己的詩歌“方言”,。

對福州方言詩,，荊溪最關(guān)注兩點：一是方言雅化之路，即雅化的方法和時代精神,，創(chuàng)作福州方言詩精品,，塑造“福山福水福地福人”的詩文化意象高原；二是方言詩意的發(fā)掘,，如身邊的自然、路徑清晰可辨的詩性時空,。荊溪認為,，雅化方法所指必然要求學(xué)術(shù)引領(lǐng)，所以方言詩寫者必須研究方言,，對方言字詞音韻等有一定的學(xué)養(yǎng),，寫出來的方言詩才可能雅俗共賞；方言詩人甚至可以“極端”,，極致雅化,、書寫美雅的方言詩，這就更需要十分熟悉方言文字與音韻等,。

當福州方言遇上詩歌,，迸發(fā)閃射了美雅、奇妙的詩意,。福建師范大學(xué)文學(xué)院教授,、詩人伍明春說,，以方言寫詩不失為現(xiàn)代漢詩寫作的一種有益嘗試。經(jīng)過選擇,、改造的方言語詞進入現(xiàn)代漢詩文本,，可以有效激活詩歌話語的表現(xiàn)力，拓展藝術(shù)表達空間,。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員,，詩人、詩歌批評家周瓚認為,，方言寫詩或能幫助一個詩人辨識自己獨特的聲音,，同時可以豐富民族語言的詩意空間。（福建日報記者 樹紅霞）